30 de mayo de 2011

Mujeres sauditas

A pesar de los estereotipos, en Arabia Saudita existen hombres que animan a sus mujeres a conducir; sin embargo, esta no es la tónica general y, ni mucho menos, el gobierno saudita está a favor de que una mujer se ponga al volante. Esto es lo que le llevó a Manal Al Sharif a prisión la pasada semana. Manal fue arrestada por conducir un coche, acto penado por un sistema político que en el artículo 7 de su constitución (aprobada en 1992) recoge que el Gobierno de Arabia Saudita se deriva el poder del Santo Corán y la tradición del Profeta.
Manal, a pesar de conocer los riesgos, lo hizo. Hoy sabemos que ya ha sido puesta en libertad.

Es esta una transgresión de las leyes sauditas que se ha repetido en otras ocasiones, como ésta que enlazo aquí donde se reivindicaba este derecho en el día internacional de la mujer. Ahora, de nuevo, coge fuerza con la campaña Women 2 Drive (Mujeres para Conducir) extendida ya a las redes sociales del Facebook (en árabe este otro grupo) o el Twitter. Muchos han sido ya los medios de comunicación que han hablado de esta campaña ayudando a difundir la lucha por los derechos de la mujer, tan castigados en el Reino de Arabia Saudita.

Como he dicho la reivindicación de este derecho ya es antigua. En 1990 un grupo de mujeres quisieron protestar contra la prohibición de conducir que se imponía a las mujeres, para lo que organizaron un desfile de coches conducidos por ellas mismas en la capital saudita. Por entonces esta práctica todavía no era ilegal pero la prohibición estaba establecida fuertemente en la sociedad como costumbre; sin embargo, después de los hechos, las autoridades terminaron prohibiendo imponiendo a las mujeres la prohibición de conducir a través de varias fatwas. Recomiendo leer el enlace porque es una buena forma de comprender a qué están sometidas "gracias" a sheikhs como Abdul Mohsen al-Obeikan.

¿Por qué ellas no pueden conducir?

Muchos sheykhs califican a las mujeres sauditas que quieren conducir como las occidentales como destructoras de la base de su religión (que en este caso es, además, la fuente de derecho y gobierno). Para los sauditas, el mejor gobierno es aquel que hubo en tiempos del profeta Mohamed, así pues, si en esa época las mujeres no conducían (camellos), ¿para qué lo van a hacer ahora? Dejo un video donde un sheikh explica esta teoría:


En este otro video Sheikh Khaled Yasem trata de convencer a la audiencia de que las mujeres no deberían conducir por el simple motivo (es el ejemplo que él da) de que si una mujer conductora se viera con el coche averiado en medio de ninguna parte esta tendría que pedir ayuda a un hombre. El hombre tendría que pararse a ayudarla y esto -según el Sheikh Khaled Yasem- es pecaminoso; es absolutamente negativo para la reputación de una mujer que se deje ver en compañía de un hombre desconocido:


Manal, la mujer saudí que ha sido arrestada fue entrevistada en 2007 por la mbc, el grupo panarabista mbc es el dueño del periódico Al Arabeya. En esta entrevista Manal habla de su trabajo como encargada de IT de una compañía petrolífera bastante importante.



Manal es, además, según la blogger de Saudiwoman's Weblog, miembro de la tribu descendiente de la familia del profeta del Islam. Con lo que quiero decir que Manal no es una mujer saudita "cualquiera". ¿Qué habría pasado si una mujer saudí "normal" hubiera desafiado la ley? Seguramente la pena hubiera sido mucho peor. 

La vida de las mujeres en Saudi Arabia no es, lo que se dice, fácil. En 2008 escribí un post sobre ellas donde explicaba y comentaba un documental: Mujeres de Arabia Saudí:


Video 1:
En esta primera parte vemos cómo la periodista tiene que adoptar las costumbres sauditas de vestimenta (ponerse el conocido'abaya negro que cubre cabeza y cuerpo) y desplazarse siempre acompañada por un hombre, en su caso, un señor escolta que le proporciona el gobierno y que será puente de comunicación entre ella y cualquier hombre.
1er choque: el vestuario. Incómodo y caluroso. 2º choque: a la hora de comer sólo podrá acceder a las zonas especiales para mujeres. 3er choque: se da cuenta de que en Arabia Saudí las mujeres se encuentran toda su vida en plena sumisión hacia el hombre. Si son solteras, dependen de su padre; si están casadas, de su marido; y, si son viudas, de sus hijos. Las mujeres no pueden tener DNI ni pasaporte, tampoco ir a ciertos lugares, como un hospital por ejemplo, sin el permiso de éstos sus guardianes.
4º choque: primer encuentro con las autoridades, en este caso, la policía religiosa o moral que le transmiten, a través de su escolta por supuesto, que no están de acuerdo en que vaya por ahí llamando la atención con una cámara. Pero al final le dejan continuar con su trabajo. 5º choque: maltratos ocultados. Muchas mujeres son golpeadas y maltratadas por sus maridos (bueno, esto también pasa en otros países). Hace un tiempo una famosa saudí decidió publicar sus fotos en el hospital tras una paliza asestada por su marido. Le aprobaron el divorcio. Hoy en día el 50% de los matrimonios en Arabia Saudí terminan en divorcio, un derecho que el Corán reconoce pero que en este país se convierte en una carrera de obstáculos para la mujer.
6º choque: ¿cómo podrá haber reformas si en este país está prohibido criticar al gobierno? Además, las reuniones de más de 20 personas necesitan de una orden gubernamental especial.
7º choque: Hay elecciones municipales y 3 son las mujeres que se han presentado candidatas pero no quieren hablar con la periodista por miedo. Finalmente, una de ellas acepta y es la segunda entrevista en la que aparece el controvertido tema sobre el problema y limitación que el periodo (la menstruación) supone para las mujeres a la hora de desarrollar ciertos derechos. Esta no es la opinión de la candidata, sino de muchos hombres (y mujeres) en este país.
8º choque: periodista y mujer, la mezcla maldita. Entrevista a una de las pocas periodistas que existen en este país (de las que escriben, no de las que ponen la cara bonita en la televisión). Imaginad por un momento cómo sería trabajar para un medio y cada vez que necesitárais hacer una llamada o escribir un email (unas 20 veces cada mañana, vamos) tuviérais que hacerlo a través de la mediación de un hombre. Aunque recientemente esta norma se ha suavizado un poco en el caso de las periodistas que estén ejerciendo su profesión. 9º choque: entrevista frustrada con la sociedad nacional de Derechos Humanos. Primero, le niegan el paso en la puerta por ser mujer. Tiene que entrar por la puerta especial para las mujeres. Después el delegado no accede a la entrevista porque piensa que una mujer hablaría mejor sobre los derecho de la mujer. Una vez que consigue hablar con una mujer, ésta tampoco acepta ser entrevistada porque está en contra de su religión!
El documental termina con una sensación un poco extraña. Sobre todo con respecto a las nuevas generaciones, mujeres jóvenes que se esfuerzan por sacar adelante una familia y un título universitario. El problema es que, al final, este título se queda cogiendo polvo en el armario.
Además, en las elecciones municipales que se mencionan ni siquiera les está permitido a las mujeres votar...
La propuesta de fortalecer y conseguir la igualdad de los derechos de la mujer en países árabes con modelos más aperturistas y progresistas que les permitan acceder libremente a la educación, por ejemplo, algo que para ellos se convierte en sinónimo de igualdad, se queda en una vaga propuesta.
Y repito lo que entonces dije:  ¿no se debería también educar a los hombres para avanzar más rápidamente?

25 de mayo de 2011

Más sabe el diablo...

Algunos han comparado la Spanishrevolution con este Mayo del 68
"Dentro de diez, de veinte, de cien años, ¿recordará Occidente su ejemplo (...)? Evito pensar en ello por miedo a recaer en la inevitable melancolía de aquellos que viven entre dos mundos, dos mundos igualmente prometedores, igualmente decepcionantes."

Así dice el protagonista y relator de Samarcanda, estupenda novela de Amin Maalouf. Es justamente lo que estoy pensando en estos momentos. Desde la sacudida de la última guerra mundial, el globo no había parecido estar tan convulsionado. La historia de las democracias, las democracias híbridas, las dictaduras... parece estar ahora escrita por manos de descontento, de rabia contenida, de reproche y de condena.

Muchos han querido establecer ese paralelismo entre las revueltas árabes y las españolas, como el sociólogo Jaime Pastor que ha declarado que en ambos casos se trata de un efecto catalizador de su malestar frente a la salida que se está dando a la crisis desde los gobiernos. Aunque no deberíamos poner al mismo nivel las sociedades árabes, como la tunecina, la egipcia, o la siria y la sociedad española. Como tampoco se debería llamar "revolución" a lo que está ocurriendo en España.

Se habla de gobiernos decepcionantes para la juventud. Sin embargo, siempre se encuentran voces que no se alzan, ni siquiera en estos momentos de darse a la pasión revolucionaria (que puede que, además, solo ocurra una vez en la vida). Tanto en Egipto, como en España, algunos jóvenes se siguen quedando en sus casas, buscando en la parsimonia cierta estabilidad. Claro que, tampoco se debería comparar un joven que vive en Egipto y otro que vive en España. Cada uno habita en mundos tan dispares como es el jugarse la vida o jugarse una zurra de golpes de porra.

En Túnez, Egipto, Siria, Libia, Marruecos, Bahrein... se están jugando la vida, en España no. Si en España había crisis, imagínense si había crisis en Egipto -por ejemplo- que casi ni se notaba. Digo casi, porque a veces sí se podía percibir el descontento, cuando afectaba claramente a un bien que es de gran necesidad, como el pan o la gasolina. 

El viernes pasado me tocó hablar con un par de "revolucionarios socialistas" que se empeñaban en calcar la valentía de los egipcios del 25 January. A parte de comentarles lo que acabo de escribir en líneas anteriores, les dije que ellos tenían también otro tipo de inspiración que en Egipto no existía: la Teoría. Muchos pueden llevar un libro de Marx o Bakunin bajo el brazo a una manifestación, pero en Egipto llevaban un pan. ¿Qué significa esto? A mi entender está claro: una persona que pasa hambre no tiene la fuerza suficiente de empaparse de teorías de alienación y, si la tiene, seguramente la gastará trabajando de lo que sea para llevar el pan a casa.

Estoy un poco crítica porque hoy me he dado cuenta de que todavía en Siria se está permitiendo una masacre y nadie hace nada para impedirlo. Y es que el juego de poderes es algo que dejo para los entendidos, pero a mi me frustra oír su demagogia sobre la dinastía Assad que más sabe el diablo por viejo que por diablo.

¿Qué ocurrirá dentro de diez, veinte, cien... años? 
Que el diablo será más sabio.


24 de mayo de 2011

#Spanishrevolution

By @Tekamohamed

Hoy Al Jazeera English ha emitido un especial sobre la acampada de Sol de Democracia Real Ya.

Hoy, muchos habrán aprendido a decir Puerta del Sol, igual que en occidente se aprendió a decir Midan Tahrir.

Y aquí dejo el video que Hassan ha hecho junto a otra española, creo que dice Diana, en plena Midan Tahrir como apoyo a la acampada en Sol. 

22 de mayo de 2011

Los amantes de Alejandría

 

Hoy domingo, lluvioso además en la ciudad mediterránea donde me ha tocado pasar los últimos 5 meses, es el momento óptimo para recibir una noticia como esta. Por fin ya está visible para el mundo la web documental Les Amant d'Alexandrie, un proyecto romántico, nostálgico, armonioso y personal, muy personal, que cuenta la historia de amor de varias personas que en un momento dado coincidieron bajo el mismo cielo de Alejandría, en Egipto.

En cada una de las historias podremos descubrir la magnitud de un sinfín de sentimientos, de malos y buenos momentos, donde algunas personas han tenido que enfrentarse a la burocracia de la inmigración, de la legalidad del amor más ministerial, a la diversidad cultural, al cambio rotundo, y al miedo al fracaso.

Les Amant d'Alexandrie es un web documental realizado por Stéphane Pachot, que ya ha realizado anteriores trabajos alrededor del mundo.

19 de mayo de 2011

Carta del director de Médicos Sin Fronteras en Italia a Berlusconi

Esta carta fue enviada a los Jefes de Estado y de Gobierno de la UE, los presidentes de las instituciones europeas y las oficinas del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, el Alto Comisionado para los Derechos Humanos y de la Organización Internacional para las Migraciones. Fue publicado posteriormente en varios periódicos nacionales en varios países europeos. 

[La traducción es mía]

19/05/2011
Señor Primer Ministro, Sr. Silvio Berlusconi,
En nombre de la protección de los civiles en Libia, Usted ha comprometido Italia junto a otros miembros de la UE en una guerra contra el régimen de Muammar Gaddafi. Este conflicto ha causado el desplazamiento de más de 750.000 civiles que huyen de la violencia.
Mientras que Egipto y Túnez ya han recibido más de 630.000 personas en condiciones difíciles, los estados europeos se dedican en este momento a una competencia entre el egoísmo que apunta, en la práctica, a restringir el acceso del territorio europeo a estas víctimas de la guerra en el nombre de la lucha contra la inmigración ilegal.
Sin embargo, en su participación en esta guerra Usted se ha comprometido a asumir todas las consecuencias y por lo tanto hacer todo lo posible para limitar el impacto sobre la población civil. Se trata tanto de una obligación legal de respetar los convenios internacionales en los que Italia es signataria, como de una responsabilidad moral. 

Le pedimos que respete de inmediato los derechos de todos los civiles que huyen del conflicto en Libia, proporcionándoles la no devolución a las aguas internacionales del suelo de Europa, a una zona de guerra, asegurando condiciones dignas para la acogida en Europa y el acceso a los procedimientos de asilo a quienes lo necesitan.
Hasta la fecha, estos derechos no son respetados y miles de personas, afectadas por la guerra, pagan el precio de la incoherencia de la política de los estados europeos. Varios cientos de hombres, mujeres y niños que han buscado seguridad en Europa - quizá impulsados ​​por las autoridades libias que vieron y ven la oportunidad de demostrar su poder nocivo - han muerto en el mar debido al hundimiento de su buque. Además, miles de personas han caído en las últimas semanas en la costa italiana y las condiciones de acogida, como a menudo ha sido visto y reportado por nuestro equipo en Lampedusa, han demostrado ser insuficientes para satisfacer sus necesidades. 

Es su tarea de hoy concentrar su atención a la protección de los civiles en Libia. El destino de víctimas de la guerra y el respeto de sus derechos, cuya responsabilidad recae sobre Vd, debe ser el centro de sus preocupaciones.  
Le ruego, señor Primer Ministro, acepte la expresión de mi más alta consideración.

Konstantinos Moschochoritis
Direttore generale - Medici Senza Frontiere Italia

http://www.medicisenzafrontiere.it/msfinforma/news.asp?id=2652 

¡Qué llegan los YA!

Llegan los Ya. Los grupos de Facebook con una orden como título: Democracia Real Ya, Periodismo Real Ya... Salen como setas. Y es que no es para menos, la situación es crítica y hoy como núnca la solidaridad y la participación se ciernen en las redes sociales.

Hoy se habla, sobre todo, del movimiento Democracia Real Ya. Un grupo que centraliza, si llega a centralizarlas, todas las acciones ciudadanas que se están llevando a cabo en España: manifestaciones, asentadas, acampadas, caceroladas... entre otras. Si bien muchos no se casan de decir que son manifestaciones libres e independientes de cualquier asociación y/o grupo facebook, muchas están consiguiendo tener mayor respuesta gracias a la acción Compartir del FB.

Se ha llegado a tal punto, que Democracia Real Ya se ha hecho políglota. Existe la versión italiana, como Democrazia Reale Ora, la versión portuguesa con A praça é nossa (la plaza es nuestra), también la irlandesa... y otras tantas decenas de réplicas en todo el mundo algunas desarrolladas por españoles expatriados que desean apoyar así a sus conciudadanos en España.

Ahora YA se puede decir que ha empezado la revolución en Occidente.

18 de mayo de 2011

18 días de revolución. El oportunismo en Cannes 2011

Saltaron las alarmas del oportunismo. El Festival de Cannes 2011 ha decidido que Egipto sea el invitado especial de esta edición, invitación con la que conseguirá publicidad casi sin hacer apenas esfuerzo. La invitación se centra principalmente en el proyecto "18 días", una serie de 10 cortometrajes que tratan sobre la revolución del 25 de Enero en Egipto. Varios de sus directores están acusados de haber colaborado con el régimen Mubarak.

Egipto invitado especial en Cannes 2011

El homenaje al levantamiento del pueblo egipcio ha llegado al renombrado Festival de Cannes que este año cumple el 64 aniversario. Claro que, como dice el crítico de cine Sherif Awad en este artículo del Courrier International: "Tout festival a besoin d'arguments pour faire venir des médias du monde entier, et une révolution, c'est une attraction efficace et en vogue". Invitar a participar a este tipo de películas es un modo de hacerse publicidad bastante eficaz y, además, está de moda.

Esta invitación ha levantado una polvareda en Egipto. En la Meca del cine de Oriente Medio se habla de controversia. Según Agence France Press, muchos de los directores que han participado en el montaje del proyecto fueron parte de la articulación del sistema Mubarak. Marwan Hamed y Sherif Arafa, por ejemplo, hicieron algunos de los anuncios propagandísticos del PND. 

El cine egipcio y, por ende, las grandes productoras, siempre tuvieron mucho que deberle a los regímenes politícos. Nada escapaba a las fauces del poder. Recordemos a Leni Riefenstahl, ardua colaboradora de Hitler que llegó a triunfar y a ser repudiada (para luego volver a ser reconocida) por las mismas obras, pura propaganda nazi.

* Post relacionados con el cine egipcio:

El cine egipcio, cuestión de género y número