29 de julio de 2009

Ser gay bajo pena de muerte

Hace un mes se celebraba el Día del Orgullo Gay en España. Cada año es más espectacular, aunque los últimos años no he podido presenciarlo, mis amigos (y la prensa) lo dicen todo. En los países árabes esto, por supuesto, resultaría impensable. Cuando se me ocurre contar cómo se celebra este día en Madrid, mi colega gay egipcio me mira sorprendido y me dice: - Guau, quiero vivir en España.

En febrero de este año varios activistas se manifestaron a favor de los derechos de los gays en Beirut (el Líbano)

Recuerdo el día en que al presidente Rodríguez Zapatero se le ocurrió aprobar los matrimonios homosexuales, recuerdo también que antes de aterrizar en Egipto leía en la Lonely Planet y otros sitios webs que este país es uno de los paraísos vacacionales para los gays. Sin embargo, mientras los turistas gays pueden gozar – en su más intenso significado-, los egipcios tienen que tener cuidado de no ser sorprendidos. Si te pillan dando –siendo la parte activa- no ocurre tanto como si te pillan recibiendo. La lógica aquí es: quien recibe es gay y eso está penado por la ley y por la sociedad.

Existen muchos bares donde los gays prefieren pasar sus noches. Quizás los turistas menos espabilados no se den cuenta al entrar, pero es allí donde ellos se sienten un poco más libres en un país donde la tendencia sexual debe ser una, y descubrirla se hace en la misma noche de bodas. Ninguna religión se portó bien con los gays, aunque ellos puede que sí se porten bien con ella.

Si te paseas por la calle de cualquier país árabe, comprobarás que hay más tocamiento entre ellos que entre una pareja de enamorados o, incluso, entre las chicas. Los hombres se saludan dándose acalorados abrazos y besos, caminan de la mano o agarrándose por los hombres. Es esta una imagen que a muchos occidentales les puede sorprender, pero esto no significa que sean gays.

Hace unos meses, el periódico Al-Akhbar publicó uno de los pocos artículos que pueden leerse en estos lares sobre las parejas homosexuales: “Soy bloguero gay, como tú”. A través de él se dio a conocer al bloguero Ricky, un chaval kuwaití gay que decidió luchar por sus derechos como homosexual escribiendo un blog. ¿Cómo enseñar a la comunidad el hecho de gay?, se pregunta Ricky. Yo soy un joven musulmán (…) no aspiro a más de una relación de tolerancia y respeto entre las personas. Respeto y tolerancia, eso es lo que pide Ricky y todos los demás gays.

Dodi es otro caso de blog (Saudita Gay) que ha salido al ciberespacio para expresar sus sentimientos en uno de los países que puede resultar más peligroso para él. Si bien, ahora vive en los Estados Unidos, Dodi afirma que no es tan sumamente difícil ser gay en su país, quizás con el impedimento de no hacer cosas como salir a una cena romántica con tu pareja.

En Egipto encontramos el blog de El Diario de Karim. Este joven egipcio da por sentado que: Hay intolerancia en la mayoría de los casos. Es el resultado de una falta de conciencia y la comprensión, y no exclusivamente gay. Karim publicó el libro “Café y té”, donde habla sobre las dificultades de ser gay en este país, sus sentimientos, sus miedos… y todo esto lo hace sin vergüenza y con claridad.

Para todos estos blogueros, la comunidad virtual se conforma como una vía de escape. Es su manera de comunicarse libremente, de hacer de las palabras una declaración: los gays existen aquí y en todos sitios y son humanos.

20 de julio de 2009

Vivir en Alejandría, una aventura migratoria

Es una tarde de sábado, reunidos ante una gran mesa, charlamos y reímos varios de los españoles que vivimos en Alejandría. No somos todos los que estamos, pero estamos todos los que, por decirlo de alguna manera, metemos más ruido. ¿Quiénes somos? ¿A qué nos dedicamos? ¿Cómo viven los españoles en Alejandría? Foto de Sergi (el-Ayn el Flickr) La paella está lista. Una increíble paella hecha con marisco y pescado fresco del día, ¿a que no adivináis cuánto nos ha costado este festín para quince comensales? Pues alrededor de 30 euros, en total, que no por persona. A todos nos gusta la paella Empezamos a discutir sobre el vino tal o el vino cual que acompañaría estupendamente a la comida. Otros empiezan a hablar de cómo van sus proyectos por Egipto. Comentamos los atavismos que imperan por aquí y cómo nos recuerdan a tiempos de nuestros padres. Soy profe de Cervantes, además canto en un restaurante los fines de semana. Así se gana la vida Yolanda, una mujer vasca que llegó aquí hace más de cinco años. La primera vez que visitó Alejandría se enamoró de su decadencia, de su atmósfera salitrosa y de su luz. Además, su novio era egipcio y decidieron mudarse juntos del sur de Egipto a la Costa Norte. Otro de los profesores del Instituto Cervantes, Dani, nos habla de su vida de casado con una egipcia que, además, controla perfectamente el español. Veamos ¿cómo es la vida amorosa con una pareja egipcia, teniendo en cuenta que aquí la mayoría son musulmanes/as y que las chicas han de casarse con otro musulmán? No sabría decirte si es diferente. A nivel de pareja, no hay muchos cambios. A nivel social, ya sí, sobretodo en la interacción con la familia. Aunque, otra vez, cada familia es un mundo, y la sociedad española y la egipcia no son muy diferentes a nivel social. Su mujer es musulmana. Dani ya se había sentido cautivado por esta religión antes de conocerla. Continuamos hablando con Fernando, aragonés y músico (dejo su website). Nos relata cómo es estar comprometido con una chica egipcia: La cuestión es que hay que tener mucha paciencia para llegar a entenderse porque los conceptos, aunque son los mismos, están explicados de otra forma, en otro entorno. Así que hay que trabajar mucho la traducción interpretativa y siempre asegurarse de que uno realmente comprende al otro antes de empezar a valorar y juzgar o dar opiniones. La religión uno de los temas que más se abordan en las conversaciones. Por ejemplo, a Marc, un joven periodista y realizador de documentales (dejo su blog), una de las cosas que menos le gusta de este país es que haya tanta gente que conduzcan a los egipcios a sus anchas desde la política a la religión. Los aspectos socio-políticos son muchas veces temas de conversación, aunque algunos guarden silencio, muchos somos los que damos nuestra opinión, pero siempre con mucho cuidado. Al final todo sabemos qué pasa en el país y tampoco tenemos ganas de agobiarnos por algo que no podemos cambiar, afirma Yolanda. ¿Nos coloca esto en una posición neutral como expatriados? Como apunta Sergi, psicólogo de carrera y (más que) aficionado de la fotografía (su flickr): creo que uno puede llegar a sentirse parte de esta ciudad, aunque no es fácil. Lo que veo prácticamente imposible es que llegue a sentirse parte de la sociedad. Siempre hablamos de adaptación. Personalmente me hace gracia que después de dos años la gente me pregunte ¿qué tal tu aventura egipcia? Sin embargo, cuando tu hogar no está en España, creo que sería bueno matizar que es más una pregunta de cómo te va la vida en Alejandría. Aceptaremos el término de aventura migratoria. Todos tenemos amistades tanto europeas como egipcias. Un consejo: no dejes nunca de tener amigos del lugar. Para conocer, entender y querer a una nueva ciudad, debes conocerla a través de la gente que ha vivido toda su vida aquí. Cuando quedamos con ellos, se habla de todo un poco. Por supuesto, las egipcias se cortan más cuando hay hombres a la vista, pero si no, es la mejor manera de comprender religión y sociedad. Tanto ellos como ellas hablan del amor, de sus amores platónicos, de si les han dado el visado para Estados Unidos o Canadá, de si sus padres no les dejan hacer lo que quieren. En fin, tampoco son tan diferentes a nosotros. Por ejemplo, Fernando y Dani se divierten con sus amigos (de cualesquier nacionalidad) de una manera tranquila: van al cine, a conciertos, hacen algún viaje a los oasis Yolanda queda en los cafés, se divierte con las tertulias interminables de sus amigos egipcios o con las jam sessions de sus amigos músicos. Alejandría no es una ciudad demasiado excitante- explica Sergi- con lo cual me divierto con actividades relajadas, relacionadas con la lectura y la fotografía. Aparte, de vez en cuando sales con la tribu de europeos a tomar unas cervezas o con colegas egipcios. Marc sale principalmente con europeos y españoles: también tengo amigos árabes, dice, aunque no diría que salgo con ellos en el sentido español del término juerga y demás. Salir aquí es diferente a Europa. Ligar es jodío para los chicos, para las chicas menos, dice Marc. Está de acuerdo Sergi que dice que para un hombre extranjero es bastante complicado poder tener cualquier tipo de relación íntima con una mujer egipcia: Establecer vínculos emocionales con chicas jóvenes egipcias es prácticamente imposible. Si bien en este punto no existe mayor flexibilidad, todos estamos encantados con la comida las verduras frescas que se pueden encontrar en, prácticamente, todas las esquinas y, sobre todo, nos gusta la gente. Dani lo explica muy bien cuando dice que la gente es lo que más caracteriza a un pueblo: en el caso de este país, para mí, la gente tiene lo mejor y lo peor: Son gente muy sociable y con buenos valores, aunque a veces me molesta su forma desordenada y descuidada de vivir. De todos es conocida la impuntualidad de los egipcios, aunque Yolanda lo ve como algo positivo: lo que más me gusta es la flexibilidad de horarios para todo- y continúa- el clima benigno de Alejandría, la convicción de que algo increíble y surrealista puede ocurrir en cualquier momento. En la misma tónica se explica Sergi al decir que Egipto es un país en el que cada día que sales a la calle te encuentras con una diversidad de estímulos siempre diferentes: Nunca hay nada que no te sorprenda. La opinión de Marc es también digna de destacar: les queda mucho de genuino, algo que cada vez cuesta más de encontrar. Coincidimos también en la variedad de idiomas que puedes hablar cada día Alejandría, si bien no como en los buenos tiempos, todavía conserva mucho de su calidad metropolitana donde se oye el italiano, el francés, el inglés, el español, el griego y, claro está, el árabe. Y España España la visitamos muy de vez en cuando. Unos van cada seis meses, otros vamos una vez al año, para Navidad. Y, por supuesto, de ahí nos traemos enseres que aquí no se encuentran y que son una de las cosas que más echamos de menos: embutidos, vinos, quesos, galletas de mamá, líquido para las lentillas o incluso ¡tampax!

12 de julio de 2009

Una fiesta sufí para un sheij español

En la ciudad egipcia de Alejandría se levanta la mezquita de Abu Abbas el Mursy, una de las más visitadas, sobre todo por aquellos españoles que buscan seguir las huellas de los andalusíes que viajaron por Oriente Medio. El Mursy, el Murciano, se transformó en un respetado maestro sufí. Hoy se celebra su cumpleaños con ferias, música y danzas esotéricas que llevan a estos musulmanes a un estado de misticismo con Dios.

Mohamed aparecía entre la multitud: Hey, ya gam3a! eyya khidma? *Gente, ¿necesitáis ayuda? Decidimos caminar con él entre las jaimas, rodeados de la multitud y niños corriendo. Caminar era tarea difícil, si bien, no había prisa, queríamos impregnarnos de cada momento, de cada sonrisa, de cada detalle, del sudor de las cientos de personas que habían llegado de diferentes partes de Egipto para celebrar el Aid del Mursy, el cumpleaños del maestro sufí Abu Abbas El Mursy, El Murciano.

¿Cómo es una feria sufí?

Jueves 9 de julio, diez y media de la noche, en la gran mezquita-mausoleo de Abu Abbas el Mursy casi no se puede entrar. Hay tenderetes por todas partes: gorros hechos a mano con frases coránicas, y Mohamed es el profeta de Allah; arpas de madera muy rústicas con las que difícilmente puedes hacer música; juguetes, chucherías, zumos y un sinfín de colores luces y norias. Niños y mayores, mujeres con sus bebés en brazos. Es una escena típica popular para unos puede resultar haram (algo prohibido por el Islam), pero se puede ver perfectamente como una manifestación de religiosidad popular, una religiosidad que llegó a Alejandría desde España.

El Mursy nació en Murcia, el cómo terminó en Alejandría puede ser el resultado de un conjunto de avatares. Cuando conoció a su maestro El Chazili decidió recorrer Egipto con él y, al tiempo de su muerte, El Mursy se convirtió en su sucesor, por entonces ya era para muchos un gran maestro sufí.

Cuando, en el año 706 de la Hégira, el Mursy murió, uno de sus muchos seguidores un rico comerciante alejandrino- costeó la construcción de su mausoleo. Entre los años 1929 y 1941, este mausoleo fue restaurado quedando como resultado la mezquita de Abu Abbas el Mursy que hoy en día podemos visitar.

Hace una semana se abrieron estas jaimas a la gente pobre que vive en la calle. Aquí tienen un lugar donde dormir y comer gratis durante la celebración del Aid de Abu Abbas el Mursy. Mohamed continúa explicándonos todo aquellos que va sucediendo a nuestro alrededor. ¿Y todas estas personas son de la misma tariqa?, le pregunto. La tariqa es como se denomina a las diversas órdenes sufís, es la vía espiritual. Mohamed me mira y me dice: Pero Itxa, ¡todo esto es haram! No sé qué decirte. Está claro que él no es sufí y que es uno de los muchos musulmanes que consideran que el misticismo sufí es una manera sacrílega de adorar a Dios (Allah).

Yo me sigo preguntando si todos ellos son sufís de la misma orden. No parece que haya mucha homogeneidad. Como he dicho, la mayoría son gente del pueblo, pobre y simple. También puede ser que estén allí solo por estar bajo techo y alimentados. Veo rasgos del sur de Egipto otros son menos morenos, tienen las caras más alargadas. Aparece a nuestro lado un hombre vestido con su galabiya (túnica) verde aceituna, con un turbante bastante más grande de lo normal y un palo que le sirve de bastón y que termina en dos ramificaciones, como si con él buscara agua. Soy del Magreb, he venido aquí desde el Mar Rojo, dice. Y, sin más, hace una señal a dos chavales que le siguen y desaparece en la marea de personas.

Una de las teorías del nombre sufí dice que proviene de suf (lana) porque de este material eran las túnicas con las que, simplemente, se cubrían los primeros sufís. Era la expresión de la humildad. La abstención de las vestimentas ricas y opulentas. Raramente un sufí te dirá que es sufí, puesto, como dice René Guénon uno de los más célebres estudiosos de las religiones- el sufí solo puede llamarse aspirante a sufí.

No es la primera vez que vengo a esta mezquita. El pasado fin de semana me pasé por aquí a la hora de la oración del Magreb (el rezo que se hace a la caída del sol). Junto con otras personas, entramos a visitar las reliquias del Mursy y su tumba. Una mujer y su hija nos iban explicando y dándonos prisa para meternos en la parte de las mujeres porque iba a dar comienzo la oración. El sheij de la mezquita, un señor pequeño y bastante agradable, nos dijo que nos quedáramos por allí, que no habría problema. Por respeto no decidimos quedarnos.

Tras este corto elipsis, volví a la ruidosa realidad. Toda una algarabía. La música proveniente de las diferentes jaimas se confundía y se entremezclaba. Los gritos de los niños hacían vibrar nuestros tímpanos casi tan violentamente como los cánticos de los sufís en el viaje espiritual que estaban alcanzando con sus danzas girando sus cuerpos, dejando los brazos como muertos colgando, siguiendo el ritmo de un esoterismo musical.

Cada vez hacía más calor. Unos 33 grados y con muchísima humedad. La camiseta de manga larga se me pegaba al cuerpo. Era incómodo caminar. Cada año hay más gente. Nos dice Mohamed y cada vez menos turistas. Porque yo, la verdad, no vi a ninguno.

El sufismo del Murciano no fue el único que nació de España. Otro andalusí también murciano, Ibn Arabi, es uno de los más destacados de la historia.

Filosofía, neoplatonismo, amor, luz, misterio, ascetismo, los 7 círculos para llegar a Dios Todo esto y mucho más es Sufismo, algo difícil de entender en estos días.

10 de julio de 2009

Terrorista, ¿quién es el terrorista ahora?

Marwa, la joven asesinada
Durante estos últimos días ha habido manifestaciones en El Cairo, Alejandría y otras ciudades no egipcias. También en Alemania, donde un hombre asesinó a una joven musulmana brutalmente. Hoy los musulmanes se preguntan ¿quién es ahora el terrorista? Un día, Axel decidió insultar a Marwa, una musulmana que se paseaba tranquilamente por la calle con su velo puesto. Le dijo 'terrorista'. Fue en Dresde, Alemania, un país que tiene impuesta la prohibición del uso del velo a maestras y funcionarios públicos en cuatro de sus estados. 750 euros fue la multa que en un principio impusieron a Axel por dicha acción. Durante el juicio, Axel se lanzó contra Marwa asestándole 18 puñaladas que provocaron su muerte... en pleno juicio. La reacción saltó en cadena. Aquí en Egipto, muchas han sido las manifestaciones que han surgido. La joven egipcia recibió un funeral especial en su ciudad natal, Alejandría. "Era una chica muy inteligente", recuerdan sus compañeras de colegio. >> Continúa leyendo este artículo y los comentarios en: soitu.es

8 de julio de 2009

Varios arrestados y 20 franceses deportados tras investigaciones del atentado de El Cairo

Alrededor de 20 franceses han sido deportados a su país en el pasado mes, sospechosos de estar relacionados con el estallido de la bomba que el pasado febrero terminó con la vida de una joven francesa en la zona más turística de El Cairo. Policía cercando la zona tras estallar la bomba La bomba que estalló el pasado febrero en las inmediaciones del famoso zoco cairota de Jan El Jalili, cercano también a la mezquita de Hussein, dejó más de veinte heridos y una joven turista francesa muerta. Tras el suceso llegó toda una lluvia de hipótesis sobre los posibles responsables, entre los que se barajaban Al Qaeda y Hezbollah. Todo esto ocurría al mismo tiempo que la sociedad egipcia vivía momentos de cambio con la liberación del candidato del partido Ghad (Mañana) opositor al gobierno, Ayman Nour y la posible incorporación de una nueva ley que sustituyera el estado de emergencia que vive el país desde 1981.

Un mes después de la explosión 30 personas fueron detenidas, hoy las investigaciones continúan. El periódico egipcio Al Masry Al Youm ha dado los nombres de cinco franceses deportados: Durand Romday de 35 años, Ayad Abdul Kader de 30 y Zahra Alashkar, Abdel Karim Almktary y Zemmouri Omar de 27, todos ellos con origen argelino.

A la lista se añaden otros sospechosos ahora bajo arresto, se trata de los egipcios Mohammed Siddiq y Jaled Mahmoud Mustafa, el inglés de origen egipcio, Hazem Mustafa Ibrahim, tres belgas, una mujer francesa de origen argelino y dos palestinos. Según informa este periódico egipcio, las investigaciones apuntan a que los europeos entraron en Gaza donde fueron entrenados por milicias palestinas.

El periódico Daily News Egypt habla hoy de siete arrestados y añade -con fuente del Ministerio de Interior- que estos tenían en posesión armamento y munición. Asimismo, aclara que la deportación de la veintena de franceses no se ha hecho por presunción de cargos en este caso, sino por pertenecer a grupos extremistas islamistas.

Al parecer, el gobierno egipcio continúa apuntando a la teoría de que estos ataques son debidos a la postura que mantuvo el gobierno con respecto a los ataques israelíes contra Gaza del pasado diciembre y enero, una postura que le costó graves críticas por parte del mundo árabe. Sin embargo, es tarea difícil aclarar involucrados y separarlos de posibles conspiraciones pertrechadas contra Egipto, contrario a las actividades del grupo Hamas que se sospecha mantiene relaciones con los Hermanos Musulmanes. En abril, además de los arrestos, el gobierno egipcio apuntó también como responsable a Hezbollah y, todavía fue más allá, apuntando a Irán. El ministro de Interior iraní respondió a estas acusaciones diciendo que eran "en vano" y que Egipto debería atender más a las demandas de su pueblo. Mientras tanto, en Egipto, las investigaciones de índole subversivo y contra el Estado siguen continuando su marcha. La pasada semana las autoridades detuvieron a 7 líderes de la Hermandad Musulmana, organización ilegal en el país pero cuyos miembros están presentes en el Parlamento como 'independientes'.

6 de julio de 2009

Manifestación en Alejandría por el asesinato de la chica musulmana en Alemania

Acabo de pillar estas imágenes con mi cámara de fotos desde el balcón de mi casa. Es una manifestación de unas decenas de hombres y mujeres (hombres delante, mujeres detrás) que al parecer se manifiestan por el asesinato de la joven musulmana egipcia en Alemania, Marwa el-Sherbini. Está previsto un funeral especial en Alejandría. Entonaban gritos de 'Los musulmanes estamos aquí', 'ella era egipcia'... etc. Después de un rato se movieron hacia calles más estrechas y se dispersaron. * notas y lectura personal: llevar a los niños en brazos puede ser una manera de manifestar que la mujer asesinada estaba embarazada, pero también es una manera de protegerlas de los palos de la policía. los hombres tienen que encararse a la poli, que hoy está sobre-vigilando la zona por una visita presidencial a la Biblioteca de Alejandría.. menudo día para hacer manifestación. Yo hoy ni siquiera he podido acceder dentro de la Biblio....

2 de julio de 2009

Los superhéroes del Islam

Son 99 héroes, al más estilo MARVEL, pero cada uno representa un atributo de Alá. ¿Por qué hacer unos tebeos basados en el Islam? El psicólogo kuwaití, el Doctor Naif al Mutawa, pensó al crearlos que así se lograría recuperar el Islam de manos de aquellos militantes que lo habían tomado como rehén. Los 99 (The 99) son noventa y nueve héroes y heroínas provenientes de diferentes países con diferentes poderes y características físicas. Cada uno representa los 99 nombres (o atributos) de Alá. Su creador, el psicólogo kuwaití Dr. Naif al Mutawa lanzó esta idea que ya se ha convertido en un éxito. Rodeado de cuatro de los mejores dibujantes de cómics (de la factoría Marvel) ha logrado rescatar para los niños la sabiduría de la historia del Islam.
Las aventuras de los 99 se remontan a 1258 con la invasión mongola de Bagdad. Al Mutawa se refiere en sus historias a 99 piedras especiales que los libreros de Bagdad depositaron en el río (Tigris) para proteger así la sabiduría de la masacre mongola. Siglos después, las 99 piedras son encontradas por 99 héroes de 99 países.
Si queréis leer el primer número, podéis hacerlo gratuitamente pinchando aquí. Más información en la página web de http://www.the99.org/include/contn/X1ZkxhXHSPO.pdf

1 de julio de 2009

Un punto de vista sobre el Islam en España

Rescato este video de Al Jazeera de Crossroads Europe - Spain - 19 Jun 07.

Personalmente pienso que es un poco negativo, pero es cierto que existen este tipo de choques.