Women's Voice Now: la voz de la mujer en los países musulmanes

Women’s Voices Now es una organización que se formó al principio de este año 2010 con el fin de reforzar el papel de la mujer en la sociedad musulmana. Sus objetivos se encaminan a la lucha por los derechos civiles, económicos y políticos de mujeres de todas las creencias con diferentes características étnicas, económicas, nacionales y religiosas.

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Elecciones a la egipcia

¿Cuáles son las expectativas que no se han cumplido en estas elecciones parlamentarias egipcias? Y en base a estas, ¿qué se espera para las próximas elecciones presidenciales en 2011? Con unas elecciones claramente fraudulentas, de momento, lo único que podemos hacer es recapacitar sobre lo sucedido.

Tragedia, ridiculez maldita. Teatro infame de los que quieren llamarse democráticos. Sabemos lo que hay pero no sabemos cómo solucionarlo. Recuerdo un día que un profesor mio de la Universidad de Alejandría, tristemente fallecido este año en accidente de tráfico, me decía: "O vamos al infierno o vamos a la cárcel ¡Qué palabras tan justas y verdaderas! Si no mueves un dedo por el cambio, irás al infierno; pero si lo haces, irás a la cárcel"(foto: EPA. Una mujer cuelga un cartel con la foto del hijo de Mubarak, Gamal, posible sucesor a la presidencia el próximo año. El cartel dice: 'Egipto le queda grande')

¿Qué queda entonces? >> Leer

Nace un proyecto sui géneris: "Why Democracy"

Why Democracy es un proyecto que comenzó hace tres años pero es ahora cuando se han dado a conocer sus frutos a través de su web  donde se puede visualizar decenas de miradas atrevidas y críticas sobre la democracia en el mundo. 

Con la participación de directores de todo el mundo Why Democracy pretende ser una plataforma de lucha por la instauración de la democracia a través del género cinematográfico. Los directores participantes desafían con su imaginación y provocan siempre en torno al tema: “¿Qué significa para mi la democracia?”.

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Látigos, piedras e insultos

Se mira con miedo cuando una sociedad no ha evolucionado y se dice que es por culpa de la religión. Estabilizan su sistema a través látigos, piedras e insultos. Se hacen responsables de aquello que concierne a obtener más petrodólares, pero hacen caso omiso a una comunidad internacional que apunta con sus dedos e insta al cambio. Sin embargo, no hay estrategia alguna para conseguirlo realmente. 

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Se sabía....

13 de noviembre, concentración contra el racismo en Valencia

El próximo sábado 13 de noviembre de 2010, Accio Popular Contra la Impunitat, el Movimiento Contra la Intolerancia el Racismo y la Xenofobia y el Centro Cultural Islámico de Valencia han convocado una concentración contra el racismo, la intolerancia, la xenofobia, el fascismo y el antisemitismo en la capital valenciana."Por desgracia estamos viviendo un grave retroceso democrático y de derechos humanos. Con la excusa de la crisis económica están resurgiendo ideologías y acciones racistas e islamofobas. Es importante que nos unamos en contra de estos actos que nos afectan a todos", afirman desde la Junta Islámica valenciana. 

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Qué bien se lo pasan...

¡Venga! ¡A remover las aguas! ja, ja, ja, ja...

Casa Sefarad-Israel organiza un encuentro sobre periodismo enfocado en Oriente Medio

CURIOSIDAD. A la que me gustaría poder asistir, pero estaré fuera de España.

Casa Sefarad Israel y Casa Mediterráneo coorganizan el Encuentro Internacional de Periodistas enfocado en el tratamiento informativo de Oriente Medio. Alicante -  4 y 5 de noviembre de 2010.

El objetivo del encuentro es abordar el tratamiento informativo de Oriente Medio en los
medios de comunicación y la influencia que tiene sobre la opinión pública española. En esta ocasión se quiere estudiar si son justas y desproporcionadas las noticias publicadas sobre Israel.

"Por diversas razones, del estudio (israelí) se desprende que la opinión pública española asocia la diáspora judía a Israel haciendo extensivas las críticas a su gobierno a todo el pueblo judío. Al mismo tiempo, la sociedad española hace extensible al complejo y rico mundo islámico las acciones de unos pocos radicales. De la encuesta se desprende que estas percepciones negativas inciden y propician un mayor grado de antisemitismo e islamofobia en España."

En las sesiones, que serán a puerta cerrada, participarán prestigiosos líderes de opinión nacionales y extranjeros. Habrá tres grupos de trabajo:

1.-  Proceso de paz de Oriente Medio o ‘Conflicto de Paz’.

2.- El papel de la sociedad civil: las redes sociales como nuevos canales de información

3.- Imágenes y realidad

El viernes 5 de noviembre se pondrán en común y debatirán en conjunto todos estos asuntos.

Más información

El Islam: una historia orwelliana

 

Hoy me he pasado un rato bastante largo traduciendo un artículo de Arshin Adib-Moghaddam, publicado en OpenDemocracy. Arshin realiza una buena comparativa entre el mundo orwelliano y la cobertura del Islam desde el punto de vista más acusador. Arshin clasifica a medios de comunicación y algunos escritores como claros ejemplos del mundo orwelliano de mentiras, propaganda y adoctrinamiento.

Lo publico en Periodistas-es.org, échale un vistazo.

Al Jazeera again closed down in Morocco

Always making enemies. Although it isn't necessarily a bad thing.

Is what comes to the mind of many journalists, like me, who are regulars (even devoted) on the superb coverage of Al Jazeera. It was demonized for having spread images of the group Al Qaeda sending their challenges and direct messages to the nations involved in the invasion of Afghanistan. Egypt is heavily criticized on Al Jazeera for its rigid stance toward Mubarak's government. Now, once again, the Moroccan government closes down its headquarter in Rabat feeling uncomfortable with the publications signed by Al Jazeera about Maghreb fundamentalist terrorist groups issues, or because Al Jazeera wishes to cover the protests of the Saharawi people. Today I heard on the radio that the only way protests can be covered it's skipping police search points, disguising as a Saharawi, and Al Jazeera had many chances to get it.

As far as Al Jazeera is concerned, it has always maintained "an editorial policy that focuses on providing alternative views" However, for the Moroccan Ministry of Information there is sufficient reason for its closure: the channel has deviated from the standards of journalism and have not adhered to what-the Moroccan government-called accuracy, objectivity and respect for the rules of the profession in the kingdom. The government has also suspended work permits as a journalist to two of its correspondents: Anas Ibn Saleh and Mohamed Bakkali.

If a country that claims to support freedom and democracy falls in such behaviour, it is clear that Reporters Without Frontiers is right on its new ranking of press freedom: "The decline in Morocco (8 points less) reflects the tension of the authorities - we begin to see since 2009- on issues related to press freedom"

Moral: They closed Al Jazeera for doing its job, without subtlety.

Noticia en Periodistas-es.org (En español)

El derecho de vivir

Hoy no hay palabras. Bueno, solo unas pocas. 

Se acerca el Día de Todos los Santos. Algunos hemos perdido a varios seres queridos en lo que va de año y no siempre hemos podido estar al lado de los nuestros en esos momentos tan.... jodidos. Es culpa de la distancia. Surcar el aire no es tan fácil a veces. Sin embargo, a pesar de todo, siempre podría ser peor.

Esta se la dedico a todos aquellos que sufren muertes horribles e injustas alrededor del planeta. Porque un padre nunca debería enterrar a su hijo. Y porque la hora de marcharse debería estar marcada por la longevidad y no por una guerra.

Feminism to everybody

With 420 participants from over 20 different nationalities, speakers from Egypt, Iraq, United Kingdom, France, Pakistan, Morocco, Iran, Palestine, Indonesia, South Africa, Philippines, Malaysia, USA or Spain, the 4th International Congress on Islamic Feminism organized by the Catalan Islamic Council together with the Spanish Islamic Council has become a worldwide reference. "It is the only conference on Islamic Feminism that has attained to the fourth edition," says Abdennur Prado, President of the Catalan Islamic Council.

Within the framework of the IV International Congress on Islamic Feminism the Muslim Women's Network in Spain was founded and the First Meeting of Experts in Islam was held. I feel very happy of having had the opportunity of being one of those “experts”, this is only the beginning.

During this four-day congress it was possible to cover a range of topics and an extensive geography of situations regarding the role of women in Islam and in the social and participatory arena for each of the represented countries.

An average of three hundred people attended the speeches every day; the hall was always full of participants. The profile of the attendees was very diverse, you could see Muslim women and Muslim men, but there were a large number of students, journalists and experts on the subject. This breadth of profiles of participants is due, no doubt, to the growing awareness of Islamic Feminism to a more general level, to a greater motivation for the subject and being a conference based on an open space, not a single thought. I want to make this clear, I have worked with them on several occasions and I am extremely in favor of a secular state.

During the conference it was recalled that the Islamic Feminism has many versions, but it is always based on three concepts: justice, equity and equality, with the Justice being its basic principle. Overall, the conference was (and is) an excellent source of information for those who feel inclined towards the issue of women in general and Muslim women in particular.

Why Islamic Feminism?

There have been many discussions that, since the first congress, have been carried out to try to resolve this question, even in this fourth edition the issue arose again.

Nahid Tavassoli, writer, journalist and Iranian activist, launched the question of "Why say Islamic Feminism if Islam has feminism integrated?" For her, the difference between man and woman should not be valuated.

One of the few male voices of the conference was the director of the department of Theology and Sciences of Religions at the University Carlos III, Juan José Tamayo Acosta. "Religions have never treated women well," said Tamayo and then explain in detail that fundamentalism, patriarchy or androcentrism have always been there. The solution proposed is the interpretation against to what he calls "reading the texts through the eyes of the dead."

From the speeches covering more spiritual issues I want to stress the reasoning of Sa'diyya Shaikh, a professor at the University of Cape Town for Islamic Studies and Feminist Theory. She pointed out from the point of view of Ibn Arabi, Sufi mystic from Al-Andalus, "the spiritual capacity of man is equal to that of women."

The congress also counted on one of the voices of the Global Movement for Equality and Justice in the Muslim family, Musawah (‘Equity’ in Arabic), headquartered in Malaysia, and with roots in the NGO Sisters in Islam. She criticized the Islamic law (Sharia) for wanting to transform it into the base of a patriarchy where women are treated unfairly, and said: "Sharia is the revelation of God, not rules." One of the Musawab projects is the formation or consultation with young couples to change the family system that prevails today and is one of the obstacles to the "liberation of women."

Social networks to fight for the rights of women

One of the most interesting presentations was Ndeye Andujar’s, vice-president of the Catalan Islamic Council. She was responsible for providing the landscape of social networks that are born to carry out the principle of justice and ijtihad, or the effort to reflect on the sacred texts. They are the activists whose way of communicating and spreading are new technologies.

A prime example is in Spain, www.webislam.com but there are many others. At the transnational level we find: Musawah, Wise, WLUML (Women living under Muslim law) EFMW (European Forum for Muslim Women), WEMC (Women's Empowerment in Muslim Contexts), Shirkat Gah (Women's Resource Center), Sigi (Sisterhood is Global Institute). In Europe: Cedar, with a database of professionals in Islam, Gierfi, EFOMW or Zif in Germany. Also noteworthy Women Without Borders and the (secular) Association for the rights of women in development.

As Ndeye Andújar explained, networks are very useful when launching anti-discrimination projects. Hence lobbyists have gone so well known, as the one against women stoning in Iran or female genital mutilation. "I believe that Islamic feminism is the future of feminism. Some Western feminists are sexist: they try to save the 'poor' Muslim with his methods. No. The exchange must be equal. "

Indeed, Islamic Feminism has much to do with Liberation Theology which also has a base written in the book "Islamic theology of liberation" by Asghar Ali Engineer, which was presented during the conference. It also has to do with the beginnings of feminism and here Ndeye explained how one of the women involved in the creation of the journal Feminist Issues, Christine Delphy, opposed the law against the veil in France.

Daisy Khan, executive director of the American Society for the Promotion of Muslims, ASMA, introduced the network WISE: Women's Islamic Initiative in Spirituality and Equality. "They manipulated our religion to justify the mutilation (....) And even terrorism. Muslim women need to write our own plot and I think this is the best time" In his manifesto Wise use Islamic law (Sharia) not as a point of attack but of solution.

Islamic Feminism has not had an easy road. As stated during the conference Ndeye Andújar "we have passed from we are almost burned for heresy to acceptance of the concept of feminism in Islamic communities."

Islamic Feminism is not only an international movement but global, concerning Muslim women but in which everybody can participate regardless of religion or gender. It is a debate emerged from a reality that, undoubtedly, will gain the control of the establishment of justice and equity for women. Greater efforts are those whose action takes place in non-democratic soil, where no human being can enjoy human rights. In these cases it is clear at the conference that the Muslim feminists struggle is not separate from the struggle for democracy and individual freedoms.

For more information, please, visit the conference website where you can still watch the videos of the presentations: http://feminismeislamic.org/es

Other web links:
Association for Interreligious Dialogue of the Community of Madrid:
Sisters in Islam
World Movement for Equality and Justice in the Muslim family:
The Asia Foundation

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Feminismo para tod@s

Con 420 participantes de más de 20 nacionalidades diferentes, ponentes de Egipto, Irak, Reino Unido, Francia, Pakistán, Marruecos, Irán, Palestina, Indonesia, Sudáfrica, Filipinas, Malasia, EE.UU. o España, el congreso de Feminismo Islámico que organiza la Junta Islámica Catalana junto a la Junta Islámica de España se ha convertido en un referente a nivel  mundial. “Es el único congreso de Feminismo Islámico que ha llegado a la cuarta edición”, dice Abdennur Prado, Presidente de la J.I. Catalana.

En el marco de este IV Congreso Internacional de Feminismo Islámico se fundó la Red de Mujeres Musulmanas en España y se celebró el I Encuentro de Expertos en Islam, donde participé con entusiasmo. En estos cuatro días de congreso se lograron abarcar amplitud de temas y una extensa geografía de situaciones con respecto al papel de la mujer en el Islam y en la esfera social y participativa de cada uno de los países representados.

Una media de trescientas personas asistieron cada día, la sala de ponencias  estuvo siempre llena. El perfil de los asistentes fue muy diverso, se pudieron ver mujeres musulmanas y hombres musulmanes, pero también hubo un gran número de estudiantes, periodistas o expertos del tema. Esta amplitud de perfiles de participantes se debe, sin lugar a dudas, al creciente conocimiento del Feminismo Islámico a un nivel más generalizado, a una mayor motivación por el tema y al tratarse de un congreso fundado en un espacio abierto, no en un pensamiento único. Lo dejo patente, yo he colaborado con ellos en varias ocasiones y soy tremendamente partidaria de un estado laico.

Durante el congreso se recordó que el Feminismo Islámico tiene numerosas versiones, pero siempre se basa en tres conceptos: la justicia, la equidad y la igualdad, siendo la Justicia su principio fundamental. En líneas generales, el congreso fue (y es) una fuente de información  inmejorable para aquellas personas que sientan inclinación por el tema de la mujer, en general, y el de la mujer musulmana, en particular.

¿Por qué Feminismo Islámico?

Muchas han sido las discusiones que desde el primer congreso se han llevado a cabo para intentar resolver esta pregunta, incluso en esta cuarta edición la cuestión surgió de nuevo.
Nahid Tavassoli, escritora, periodista y activista iraní, lanzó la cuestión de que “¿Por qué decir Feminismo Islámico si el Islam tiene el feminismo integrado?”. Para ella, la diferencia entre hombre y mujer no debe ser valuados.

Una de las escasas voces masculinas del congreso fue la del director de la cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III, Juan José Tamayo-Acosta. “Las religiones nunca han tratado bien a las mujeres”, afirma Tamayo para luego explicar en profundidad que siempre han estado allí los fundamentalismos, el patriarcado o el androcentrismo. La solución que propone es la interpretación frente a lo que él llama “leer los textos con los ojos de los muertos”.

De las ponencias que abarcaron temas más espirituales destacan los razonamientos de Sa’diyya Shaikh, profesora en la universidad de Cape Town de Estudios Islámicos y de  Teoría Feminista. Ella puntualizó desde el punto de vista de Ibn Arabi, místico sufí del A-Andalus: “la capacidad espiritual del hombre es igual a la de la mujer”.

El congreso contó también con una de las voces del Movimiento Mundial por la Igualdad y la justicia en la familia musulmana, Musawah (que en árabe significa Equidad), con sede en Malasia y cuyas raíces están en la ONG Sisters in Islam. Ella criticó la ley musulmana (Sharia) por querer transformarlo en la base de un patriarcado que trata injustamente a las mujeres, y afirmó: “la Sharia  es la revelación de Dios, pero no son normas”. Uno de los proyectos de Musawah es la formación o la consultación con jóvenes parejas para cambiar el sistema familiar que impera hoy en día y que es uno de los obstáculos para la “liberación de la mujer”.

Redes sociales para luchar por los derechos de la mujer

Una de las ponencias más interesantes fue la de Ndeye Andújar, vice-presidenta de Junta Islámica Catalana. Ella fue la encargada de ofrecer el panorama de las redes sociales que nacen para llevar a cabo el principio de justicia y la ijtihad, o el esfuerzo de reflexionar sobre los textos sagrados. Son las activistas (y los activistas) cuyo medio de difusión son las nuevas tecnologías.

Un primer ejemplo es, en España, www.webislam.com Pero existen muchos otros. A nivel transnacional tenemos a: Musawah, Wise, WLUML (Women living under muslim law) EFMW (European Forum for Muslim Women), WEMC (Women's Empowerment in Muslim Contexts), Shirkat Gah (Women’s Resource Center), Sigi (Sisterhood is Global Institute). En Europa se pueden encontrar: Cedar, que cuenta con una base de datos de profesionales en Islam, Gierfi, EFOMW o Zif en Alemania. También destacan Women Without Borders o la Asociación (laica) para los derechos de la mujer en desarrollo.


Tal y como explicó Ndeye Andújar, las redes son muy útiles a la hora de lanzar proyectos contra la discriminación. De ahí han salido lobbies tan conocidos como el que se posiciona en contra de la lapidación en Irán o la mutilación genital femenina. “Yo creo que el Feminismo Islámico es el futuro del feminismo. Algunas feministas occidentales son machistas: intentan salvar a las ‘pobres’ musulmanas con sus métodos. No. El intercambio debe ser igualitario”.

Efectivamente, el Feminismo Islámico tiene mucho que ver con la Teoría de la Liberación que tiene, además, una base escrita en el libro “Teología islámica de la liberación” de Ali Asghar Engineer y que fue presentado durante el congreso. También tiene mucho que ver con los inicios del feminismo y aquí Ndeye explicó cómo una de las mujeres involucradas en los Cuadernos de Juventud de Simone de Beauvoir  en la creación de la revista Cuestiones Feministas, Christine Delphy, se opuso a la ley contra el velo en Francia.

Daisy Khan, directora ejecutiva de la Sociedad Americana para la promoción de los musulmanes, ASMA, presentó la red WISE: Women’s Islamic Inititative in Spirituality and Equality. “Han manipulado nuestra religión para justificar la mutilación (….) E incluso el terrorismo. Las mujeres musulmanas necesitamos escribir nuestro propio complot y creo que este es el mejor momento”. En su manifiesto, Wise utiliza la ley musulmana (Sharia) no como un punto de ataque sino de solución.
(Foto: Itxa. Ndeye Andújar)
El Feminismo Islámico no ha tenido un camino fácil. Tal y como afirmó durante el congreso Ndeye Andújar “hemos pasado de que casi nos queman por herejes a que se acepte el propio concepto de feminismo dentro de las comunidades islámicas”. El Feminismo islámico es un movimiento no solo internacional sino global, que concierne a las mujeres musulmanas pero en el que todos podemos participar independientemente de la religión o el sexo. Es un debate surgido de una realidad que sin duda alguna, logrará asir en sus manos el control por el establecimiento de la justicia y la equidad de la mujer. Mayor esfuerzo tienen aquellas cuya acción se desarrolla en suelo no democrático, donde ningún ser humano puede disfrutar de los derechos humanos. En estos casos, quedó claro en el congreso que la lucha de las feministas musulmanas no está separada de la lucha por la democracia y las libertades individuales.

Para más información, no duden en visitar la web del congreso donde todavía pueden visualizarse los videos de las ponencias: http://feminismeislamic.org/es

Otros enlaces a webs:
Asociación para el Diálogo Interreligioso de la Comunidad de Madrid:
Sisters in Islam
Movimiento Mundial por la Igualdad y la justicia en la familia musulmana :
The Asia Foundation

La intifada en Egipto...

El grado de democracia de un país no tiene una relación directa con el número de partidos políticos. Cuando un país cuenta con más de 4 partidos diferentes puede parecer que verdaderamente la población cuenta con un abanico de posibilidades. No es así. Por lo menos en Egipto donde el mismo partido y el mismo presidente han estado en el poder durante 28 años, con sus pertinentes elecciones. Hoy se llama a la Intifada  en Egipto.

>> Lee este post, no te pierdas el corto animado sobre las elecciones egipcias  http://www.periodistas-es.org/blogs/itxa/la-intifada-en-egipto

Siria: el límite de la censura en la Red

Es harta conocida la falta de libertades en países de Oriente Medio. Siria posee uno de los más veroces servicios de inteligencia que se encarga de seguir, perseguir, arrestar y torturar a aquellos/as que se saltan los límites establecidos en la Red. Existen, sin embargo, salvoconductos que hacen que la prensa se despiste a la hora de tratar la falta de democracia y derechos humanos de este país. Hoy tenemos un ejemplo de ello.

>> Sigue leyendo en: http://www.periodistas-es.org/blogs/itxa/siria-el-limite-de-la-censura-en-la-red

Menos terroristas suicidas con un cómic

Cuando la conciencia habla (Ketika Nurani Bicara), así es como ha titulado su historia biográfica en cómic el que fuera uno de los autores de los atentados del Hotel Marriot en Bali en 2002, que resultó con la muerte de más de 200 personas. Desde la cárcel, Ali Imron, apoyado por la organización Lazuardi Birru, ha ido redactando su experiencia en Al Yamaa Al Islamiya, la célula terrorista de la que fue miembro antes de ser arrestado y mostrar su arrepentimiento.

Sigue leyendo en: http://www.periodistas-es.org/blogs/itxa/menos-suicidas-terroristas-con-la-ayuda-de-un-comic

Netanyahu y Fidel Castro. Amigos para siempre means you'll always be my friend?

Con este título tan "vocativo" abro este post. Sin ánimo de ofender a la comunidad judía, pero hay que admitir que esto es bastante sorprendente. Leo en Haaretz, periódico israelí:

Netanyahu: Fidel Castro tiene una profunda comprensión de la historia judía.

Bueno, parece ser que ha nacido una bonita amistad entre Fidel Castro, exdirigente cubano que ahora se dedica a temas de trascendencia del antiguo mundo, y Benjamin Netanyahu, Primer Ministro de Israel, país que se está dedicando a violar los tratados internacionales por continuar creando asentamientos judíos en zona palestina.

Incluso el presidente de Israel, Simon Peres, también ha lanzado públicamente su apreciación ante las palabras de Castro de que "Israel tiene derecho a existir". Simon se dirigió a Castro diciendo que sus palabras de apoyo le habían "conmovido mucho". 

Israel tiene derecho a existir... Lo que no sabemos es a qué precio, aunque podemos imaginarlo por lo que va de historia del estado de Israel.

Tampoco sabemos en qué estaba pensando Castro en esos momentos de afinidad y comprensión. Lo que sí sabemos es que llega en un momento donde la prensa está centrando su cobertura del conflicto israelí-palestino en los asentamientos ilegales de judíos colonos como mayor obstáculo para la paz.

¿Seguirán siendo amigos para siempre? 

Cierro el post con este video. No he podido resistirme....

Mubarak... NO more

La suerte está echada. ¿Qué ocurrirá en septiembre del próximo año en las elecciones presidenciales egipcias? ¿Serán necesarios más fotomontajes para que Gamal Mubarak, hijo de Mubarak actual presidente de Egipto, obtenga mayor simpatía y reconocimiento entre el pueblo?

El pueblo no sabe de fotomontajes. Solo sabe de pobreza y sufrimiento. Algunos también de manifestaciones. Y los que sí se manifiestan son duramente perseguidos en una carrera de acusaciones falsas y desapariciones sin rastro. Esta semana pasada muhos decidieron alzar su voz en varias manifestaciones ocurridas en El Cairo y Alejandría. Si bien las razones para sus insatisfacciones no siempre son por falta de libertad o de democracia; se trata de un descontento básicamente motivado por las dificultades de llevar el día a día: falta de trabajo, malos salarios o condiciones pésimas laborales.

Es curioso que para nosotros resulte más obvio luchar por instaurar la libertad de expresión y de asociación (que tampoco tienen en Egipto), o por la democracia y los derechos humanos. En Egipto, donde la clase media apenas existe dando paso a una desbordante clase baja que sobrevive con, si hay suerte, apenas 68 euros al mes , la lucha lleva años fraguándose. Las elecciones, ellos bien saben, poco van a ayudarles porque saldrá más de lo mismo.

Ni el Baraday, ni Ayman Nour… quizás los que más adeptos han conseguido a lo largo de los más de 29 años de mandato Mubarak son los Hermanos Musulmanes. Ellos reparten créditos a quien lo necesita, ofrecen servicios sanitarios básicos, enseñan a leer en las madrasas. Quizás pidan a cambio que su niña se ponga el velo o que el niño se dedique a su hermética doctrina del Islam, pero ¿qué va a hacer un padre? ¿dejar morir o enfermar a sus hijos? Los Hermanos Musulmanes no son salafistas, incluso han llevado a cabo algún que otro acuerdo de colaboración que deje pasar aire fresco y moderno entre sus filas. 

Y, si estos parecían una opción a Mubarak, deberíamos olvidarlo: fue a partir de la elección de su nuevo líder cuando nos dimos cuenta de que un gobierno todo lo puede comprar.

¿Mejor así?.... Ahora las miradas (y los temores) están puestos sobre el ejército. Gamal Mubarak no es hombre militar. Es más bien una figura débil para los generales acostumbrados a vivir del pasado dorado de un Egipto militarizado. ¿Dejarán que un hombre de maletín y estudios americanos les gobierne?

"Medinatiin"

Ya siento el prurito invadiéndome la piel. Siento la molestia, el picor y los estornudos. Estuve en Madrid y vi que allí se puede uno anticipar a la campana de gases de efecto invernadero naranjas que asciende hasta el cielo y se divisa a la entrada de la ciudad.

Pero no divisé nada cuando llegué a la ciudad victoriosa.

El Cairo, Al Qahira... Mis pulmones y mis ojos lloran por tu nociva sensibilidad hacia la humanidad que acoges. Ruido, polvo, calor eterno. Una urbe infinita se levanta sobre cimientos de piedra histórica; religión y contaminación. Solo dos semanas después de pisar tu suelo siento ya ese dolor en la sien: los cabellos crecen y pesan, pero no puedo faltar a su católica recogida en un moño maltratado por una goma negra.

Y ahora... Casi duele no sentir ahora la brisa de Alejandría. Hoy parece que ha decidido descansar, sentarse y mirar el crepúsculo y la luna llena. Una luna que se quiere colar por mi ventana, pero corro la cortina traslúcida. Hay que tener decencia e intimidad.

Aunque justo sea esa intimidad la que a menudo observo por las noches desde mi balcón. La ciudad egipcia vive hasta bien entrada la madrugada y muchas señoras se atreven a salir al balcón sin su modesto pañuelo cubriendo sus cabezas.

Que altivos son los cairotas y que tozudos los alejandrinos. Maldita sea que no existe una ciudad como ambas.

E insisto... Insisto en tenerlo todo, hasta un trastorno bipolar que me hace verme seducida por la inmundicia y el caos, por la falta de libertad, por el olor a dolor de estómago y por el indigenismo religioso.

No valgo para despedidas.

Al Qaeda y la solidaridad yihadista

¿Qué hace que un grupo heterogéneo de islamistas radicales violentos se unan a pesar de estar a miles de kilómetros de distancia?
 
Siento decir que yo no me creo que sean solamente razones religiosas. La religión, en lo que se ha denominado como la yihad o guerra santa, sirve solo como una excusa que mantiene a medio mundo concentrado en  una excusa fácilmente comprensible. ¿De verdad hay que seguir pensando que una religión mantiene a palestinos e israelíes en conflicto “permanente”? Las bases en las que se sostiene la ideología de los integristas radicales se cae por su propio peso. Sin embargo, lo que no cae es la solidaridad que mantienen entre estos grupos radicales que usan las armas y la destrucción para imponer un nuevo orden.

> Sigue leyendo en http://www.periodistas-es.org/blogs/itxa/al-qaeda-y-la-solidaridad-yihadista

El ruido

- Un ruido con música de fondo, pero sin drama

- Un ruido rítmico, colosal y rico en matices

- Un ruido con connotación positiva.

- Un ruido con felicidad y denotación clara de alegría

- Un ruido sin fundamento pero fundamental

Sutil, deborasueños. Sin fin, quitapaciencias.

Son las cuerdas vocales de un país: Egipto

Los neoyorquinos alzaron su voz a favor de la construcción del centro islámico en el aniversario del 9-11

Según informa freedetainees.org el aniversario del 11 de septiembre se caracterizó por el fuerte apoyo que los habitantes de Nueva York demostraron con una marcha y una vigilia a favor de la construcción del Centro de Comunidad Musulmana en las inmediaciones de la Zona Cero de N.Y.

El conocido Cordoba House, o Park 51, ha provocado una avalancha de controversias con respecto a su construcción en una ubicación que, inicialmente, no quedó demasiado clara. Muchos discutieron la falta de ética por construir un centro islámico en el mismo lugar donde se desplomaron las Torres Gemelas en el atentado terrorista del 11 de septiembre pertrechado por Al Qaeda. Sin embargo, poco a poco se fue aclarando este punto y publicando la verdad: la construcción del centro religioso ni siquiera estaría al lado de la Zona Cero, sino a dos bloques de ella.

La New York Neighbors for American Values, coalición formada por más de 100 grupos de diferentes gremios y religiones, fue la encargada de organizar el acto. “Este no es un tema que uno debe apoyar silenciosamente”, dijo Frank Fredericks, codirector de Religious Freedom USA. “Es el meollo, un punto esencial que los americanos deberían apoyar”.

La vigilia congregó a gente suficiente como para rebosar las calles adyacentes, mientras, se escuchaba música de Bob Marley, John Lennon y música en vivo de Woody Guthrie con su Esta es vuestra tierra.

“Hay suficiente para todos. Nadie tiene que ser desechado. Podemos hacer esto si vamos juntos. Hay suficiente espacio en este vecindario para un centro islámico”, apuntó el orador principal del evento,  Keith Ellison, primer musulmán electo en el Congreso.

“Creo que todos sabemos que nadie pondría ninguna objection a un centro comunitario en Park Place a menos que fuera patrocinado por musulmanes. Y nadie puede decir seriamente que eso no estaría basado en discriminación religiosa”, dijo Richard Gottfried, asambleísta del Estado de Nueva York. “La gente que comparte los valores americanos no hace eso”.

En Estados Unidos la oleada de acciones antimusulmanas ha ido creciendo al mismo tiempo que el asunto del centro musulmán en N.Y se iba acalorando. Mientras dos tercios de la ciudad de Nueva York quiere que el centro se levante más lejos de la Zona Cero, una mayoría de residentes de Manhattan apoya el proyecto, de acuerdo con la encuesta de New York Times.

Libertad para Shiva

Con veintiseis años de edad, la vida de la activista y blogger Shiva Nazar Ahari corre peligro. El 4 de septiembre tendrá lugar el juicio contra Shiva, imputada de varios crímenes por el gobierno iraní, gobierno que a pesar de haber suscrito el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos continúa siendo uno de los países más peligroso para los defensores de la Libertad y los Derechos Humanos.

محاربة trasliterado como "Moharabeh" es el crimen que apunta que esta joven ha incumplido, además, una gran falta para con Dios, gran falta porque se podría explicar como "guerra contra Dios". Si bien, esto es un subterfugio para que el gobierno iraní pueda imputar la pena capital a todo aquel que lo cometa. Y esta es la suerte que corre Shiva.

Desde meses no hemos parado de leer comunicadosy campañas lanzadas desde las organizaciones de protección de los Derechos Humanos y la libertad de expresión. Por su parte, Shadi Sadr será quien tenga que vérselas con el juez como su defensora. Esta abogada también ha sido perseguida, acusada de hacer propagando contra el régimen y golpeada en varias ocasiones.

La lucha de las mujeres iraníes es, sin duda, digna de alabar y apoyar. Este movimiento reaccionario que se cargó de protagonismo a partir de la guerra iraní-iraquí, no ha desistido a pesar de los cientos de detenciones, agresiones y asesinatos. A la lista de las conocidas activistas Shirin Ebadi, Parvin Ardalan, Noushin Ahmadi Khorasani (...) se le suma Azar Ahari. Una vez más, otra activista ve su vida al borde de la muerte, sus actos han sido manchados con la manipulación de las leyes de la República Islámica de Irán y lo más destacable no es precisamente el apoyo desde Occidente, sino el que continúan dedicando las mujeres y hombres en Irán.

Nuestros malditos estereotipos

La verdad es que somos culpables de que muchas injusticias sigan ocurriendo. Y, quizás, lo primero que deberíamos hacer es librarnos de estereotipos difundidos y basados solo en medias verdades.

No me parece un momento bueno para apuntar a la comunidad musulmana ya que están en su proceso de purificación con el Ramadán. Sin embargo, un joven pakistaní ha realizado este video gráfico muy conmovedor, eso sí, pero también muy verídico. Allá va.

Feliz Ramadán

Más allá de las pirámides

Llega el verano y con él la gente empieza a recuperar mi nombre por eso de querer venirse a la tierra de los faraones a conocer las milenarias pirámides, montar en camello, pasear entre el barrillo y el barullo de Jan el Jalili.... Y yo sigo dando gracias de haber terminado con este posicionamiento de turista intrépida con euros en los bolsillos. Ya es hora de escupir la desgana de falsos prototipos, destripar la algarabía, relacionar contexto social y costumbrismo. Ni todo lo que brilla es oro, ni todo lo que huele mal está podrido.

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El secreto de Muhammad, la experiencia chamánica del profeta del Islam

Preludio

Escribo después de mucho tiempo sin perder la cabeza por este blog. He estado en uno de esos momentos en los que te decides a no perder ni un minuto y, claro, después de haberme cargado a mi amigo inseparable: un Hp Pavilion que tenía desde hace solo 3 añicos. En fin. Sin más demora, mi primera entrada de blog va a ser una lectura ambigua para algunos y desconcertante para otros. Se trata del comentario de un libro que leí hace tiempo - y que recomiendo, ahora que estamos en vacaciones- con motivo del curso de Experta en Islam. El libro en cuestión es El secreto de Muhammad, la experiencia chamánica del Profeta del Islam de Abdelmumin Aya.

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Una vez más

Asesinaron a otro joven activista en Alejandría.

Lo asesinaron las fuerzas del orden público, porque no se trata más que de bestias que no saben donde están los límites ni el control. Si en el anterior post hablaba de las pocas agallas de muchos, los pocos que salen a la calle y son tocados por el ala de la muerte, unas veces de forma aleatoria otras de forma organizada, se la juegan: o morir en el hospital o morir en la calle tirado. Y esto último es lo que le ocurrió al joven alejandrino,  Jaled Saeed, que fue abducido de un café por la policía, quien le golpeó hasta la muerte y luego lo dejó tirado a las puertas del mismo café de donde lo raptara.

Hoy todo el mundo habla de este triste e injusto suceso. El boca a boca de los jóvenes alejandrinos cuenta que Jaled estaba tranquilamente sentado en un café cuando la policía llegó. Parece ser que no les gustó la manera en la que Jaled les debió contestar o mirar... y se lo llevaron.

Ayer, decenas de jóvenes activistas se concentraron a las puertas de una comisaría alejandrina para protestar por este asesinato... con precedentes. Hace a penas un año otro joven fue encontrado asesinado en un famoso parque de Alejandría, las investigaciones llevaban a otro caso más de abuso por parte de la autoridad.

Todos somos Jaled Saeed>> grupo en facebook

¡Oh leones nacidos en la jaula! *

Aunque a veces pienso que, en vez de leones, sois como gacelas que huyen ante cualquier extraño ruido... Creo que algo más bravo de vosotros se puede esperar.
Los años pasan, y después de ese tal Zaghloul otros encantos luego desencantados han aparecido: Ayman Nour o Mohamed el-Baradei, con la perpetua sombra de unos hermanos lobos disfrazados con piel de cordero. Y en vuestra cabeza tenéis la frase perpetua: - No somos nada.

Y ni esta ni la otra vez habéis salido victoriosos. Ni cuando pensábais estar dirigidos por la fuerza panarabista ni cuando luego hubo una falsa paz, que no era más que un silencio obligado a no discutir y acatar las normas injustas. Tampoco despertáis cuando se cumplen 31 años de más represalias, ¿qué tiene que ocurrir para que vuestro rumbo cambie? La vida se engalardona de cibernautas que luchan por los derechos, pocos salen a la calle por miedo a ser abducidos y golpeados; algunos se llegan a perder en la poca humildad y las ansias de fama. El twitter, la blogoesfera y el facebook son vuestras armas contra el gigante. Pero nada se puede hacer contra los servicios de los hombres con gafas oscuras que todo lo ven y lo saben. Las esperadas burlas se convierten en una presencia malévola en tu casa, en preguntas incómodas y ruidos de eco mientras usas el teléfono. Sin embargo, la prensa deja pasar aire fresco o, por lo menos, esa es la impresión que se quiere dar. Mentira. El sindicato de periodistas no son más que ardillas: movimientos rápidos y huidizos.

Una crónica pura y verde nunca se da en estas tierras. Sois leones nacidos en jaula, unas veces mansos, como gacelas... otras, testarudos, como toros.

No hay dios que os entienda.

* esta es una frase que pertenece al poeta portugués Fernando Pessoa.

Protestas, protestas, protestas.... ¡Demandas!

El Cairo se ha convertido en un hervidero de protestas. El suma y sigue continua. A la concentración delante del Ministerio de Agricultura que semanas después se convirtió en acampada  se suman otras tantas manifestaciones: estudiantes, oposición al gobierno, agricultores, funcionarios... entre otros muchos. Cada uno porta una pancarta: desde la reivindicación generalizada de Libertad y Democracia, a medidas que frenen la expansión de los productos asiáticos en el país, la subida del salario mínimo, el fin de la ley marcial y las enmiendas necesarias para que las próximas elecciones sean justas y libres.

Demandas en forma de protestas de personas hartas y desesperadas que lloran cada día por el futuro de sus hijos.

"Para que caigan los prejuicios es fundamental escuchar, conversar y conocer al otro"

Con el nacimiento de Periodismo Humano el pasado mes de marzo, nació un nuevo medio de comunicación sin ánimo de lucro, enfocado en los derechos humanos y dirigido por Javier Bauluz, fotoperiodista y Premio Pulitzer en Periodismo en 1995, y premio Periodismo y Derechos Humanos 2008.

Hemos hablando con Lydia Molina, responsable de la sección de noticias Migración, sin lugar a dudas una de las secciones más trabajadas, que ofrece interesantes reportajes cada semana sobre la vida de los inmigrantes.
 

Pregunta- Bueno, lo primero es preguntarte el porqué MIGRACION y no INMIGRACION en la sección de la que te haces cargo en Periodismo Humano...

Lydia Molina- Porque la inmigración la solemos percibir desde la perspectiva de la persona que llega a un país, y nosotros enfocamos este asunto como un proceso global, que además es parte de toda la historia de la humanidad. El inmigrante es emigrante en su país de origen, y es imposible tratar el tema de las migraciones sin esta parte del proceso. El ser humano que se mueve por el mundo en busca de perspectivas de futuro mejores, de conocer nuevos países o huyendo de situaciones que acechan su vida o su dignidad, no puede limitarse a la perspectiva de los que los recibimos. La migración es un fenómeno que va mucho más allá de la imagen de la patera llegando a orillas europeas, y para comprenderlo es fundamental conocer todas las circunstancias que la engloban.

P- ¿Cómo crees que es la reaccion de la población española ante la realidad por la que pasan los inmigrantes? Y ¿cómo crees que afecta en la vida real la relación entre un español y un inmigrante?

Lydia- No hay una reacción, quiero decir que no hay una única relación entre los españoles y los inmigrantes. España es un país con una larga historia de emigración, pero muy corta en la de la inmigración.

El miedo a lo desconocido es innato a los seres humanos. Creo que no se ha hecho el esfuerzo político necesario de formar a los ciudadanos en el respeto a los derechos humanos y en una visión más humana de nuestro mundo. Nunca en la historia de España ha habido tantas personas concienciadas e implicadas en movimientos sociales de derechos humanos. Por tanto, creo que hay mucha más solidaridad y preocupación por los problemas sociales en el mundo.

Por eso no se puede hablar de una sola postura sobre la inmigración. Que el racismo sigue siendo una lacra, por supuesto. Que hay muchas personas que siguen viendo a los inmigrantes como unos invasores, por supuesto. Que hay muchas personas que son incapaces de sentirse identificados con otros colores de piel, de acentos o de procedencia, sí. Pero esto va a seguir siendo así. Y por tanto, estoy segura de que poco a poco las cosas van a ir mejorando. Da igual que unos padres sigan siendo racistas, porque sus hijos van a ir al cole con niños de padres de otras nacionalidades, van a ser sus amigos y no van a tener esos prejuicios.

Mientras, los que ejercemos profesiones de impacto público, como los periodistas, tenemos que trabajar para acabar con los prejuicios. Los políticos tienen ahí una responsabilidad fundamental. Y en el caso de no cumplirla, podrían llevar a este país a situaciones como las que se han vivido en Francia. Y ya no tendrán la excusa de decir que no lo sabían, que les pillaría por sorpresa. Serán los responsables.

P- Inmigración y el tema del Islam están muy unidos. ¿Crees que el choque sería menor si compartieran religión el país receptor y el inmigrante?

Lydia- Vivimos en un país laico. Y ese es un pilar básico para desarrollar una democracia madura. La religión no puede ser la el cajón de sastre de una sociedad. Por tanto creo que lo que hay que reivindicar es un respeto y compromiso con el cumplimiento de los derechos humanos. En tal caso, tener una u otra religión no tiene por qué ser ningún impedimento entre las personas.

P- Desde los medios de comunicación, ¿cuál es el papel que generalmente se tiene con este tema? ¿Qué problemas y que ventajas se desprenden de ello?

Lydia- Obviamente hay medios de determinada ideología que criminalizan al inmigrante. Y ha habido otros que, por torpeza o dejadez, hacen igualmente. En los últimos años, algunos han ido aplicando las recomendaciones de algunas organizaciones de derechos humanos que pedían que no se utilizaran conceptos como avalancha. Sin embargo, el principal problema es que se presenta como un problema y de una forma descontextualizada: son números, rostros abatidos o muertos. No son ciudadanos de otros países que para llegar al nuestro han tenido que pasar toda clase de penurias, que han dejado atrás a una madre que siempre vivirá con el dolor de no tener cerca a su hijo o haberlo perdido, o pero, no saber si vive o no. No son presentados como ciudadanos de nuestro país, sino desde la visión delictiva, o a la de víctima, a la de pobre.... Pero no les escuchamos.

P- ¿De qué se va a hablar en esta sección de Periodismo Humano? ¿qué podemos esperar de vosotros los lectores?

Lydia- La migración es un proceso que abarca todas las facetas de la vida, pero con el punto común de que el origen de la persona que migra determina el desarrollo de la mayoría de las facetas de su vida. Por tanto, hablaremos sobre las dificultades que encuentran estos ciudadanos por no haber nacido en el país en el que viven o al que quieren ir, pero también sobre sus logros. Y sobretodo escucharles. Porque para que caigan los prejuicios es fundamental escuchar, conversar y conocer al otro.

Gracias Lydia.

El desacato y la contradicción de prohibir "Las mil y una noches" en Egipto

La Inquisición ha llegado a Egipto. Si bien ya llevan tiempo actuando y gastando más de mil y una "bromas pesadas", hoy quieren prohibir el libro de Las Mil y Una Noches en Egipto por resultar "pornográfico". La noticia  ha causado revuelo entre los intelectuales egipcios que se oponen a que un grupo de abogados logren salirse con la suya en este caso de Hiba.

La Asociación de Abogados sin Restricciones -tal y como se hacen llamar este grupo de abogados islamistas- presentó una denuncia alegando que el libro mencionado "ofende a la decendia pública", pidieron la confiscación del libro en el territorio nacional y la encarcelación de los editores de la Autoridad General de Cultura.

Los casos de Hiba han ido creciendo a pasos agigantados en Egipto. Se trata de un procedimiento judicial que permite a los ciudadanos  alegar en contra de cualquier persona que haya insultado a la religión musulmana. Muchos son los que luchan en contra de esta práctica que está siendo utilizada como instrumento censor para los islamistas más radicales. Esta vez, la querella contra un libro de carácter histórico ha pisado fondo y está provocando declaraciones por parte de todos los agentes públicos. El mismo presidente se ha posicionado en contra de esta prohibición, al igual que ANHRI, la red de derechos humanos egipcia, que ya lleva largo tiempo trabajando para la eliminación de la práctica de Hiba.

Apuntes legales sobre el uso del velo en las escuelas españolas...

Ya lo dijo Edward Said, "El Derecho es otra arma de dominación cultural".

Muchos han sido los países europeos que han introducido en sus legislaciones la regulación del uso del velo islámico en los espacios públicos. Véase, por ejemplo, Francia, Turquía, el Reino Unido, Rusia, Italia, Bélgica u Holanda.  España, al igual que estos países, se está dando cuenta de  que existe una creciente población musulmana en el país. Por motivos culturales y religiosos, esta población musulmana responde a prácticas que hasta ahora no habían sido tan perceptibles, como son: las construcciones de mezquitas,  la creación de carnicerías hala o  el uso del velo islámico entre algunas de sus mujeres.

En el año 1992, en el 50º aniversario de  la expulsión de musulmanes y judíos de España, el Gobierno Español y la Comunidad Islámica Española firmaron un Acuerdo de Cooperación que, sin embargo, quedaba vacío de contenido a este referente que ahora nos ocupa: el uso del velo en las escuelas públicas. 

En el artículo 12.3 del Acuerdo de Cooperación de 1992 donde se habla de los alumnos/as musulmanes, no queda mencionada  ninguna estipulación que garantice o restrinja el uso del velo en las escuelas: "Los alumnos musulmanes que cursen estudios en centros de enseñanza públicos o privados concertados, estarán dispensados de la asistencia a clase y de la celebración de exámenes, en el día del viernes durante las horas a que se refiere el número 1 de este artículo y en las festividades y conmemoraciones religiosas anteriormente expresadas, a petición propia o de quienes ejerzan la patria potestad o tutela".

Asimismo, esta propuesta de ley queda apoyada en la base de la Ley Orgánica de Libertad de Religión de 1980 y los artículos de la Constitución Española 10, 14, 16 y 27 (que añado al final del post). En estos artículos se habla claramente de la aconfesionalidad del Estado español, de la igualdad ante la ley, la libertad de religión y de enseñanza, etc. Sin olvidar que con igualdad no nos referimos a homogeneidad, puesto que es imposible que esto  exista hablando de personas, de diferentes culturas, religiones o ideología; lo que se pretende con esta propuesta de ley es también el reconocimiento de la minoría musulmana en una de sus múltiples expresiones religiosas.

Como derecho individual, el uso del velo significa libertad y obligaciones. El marco histórico español nos traslada también a la vuelta de una sociedad multicultural y religiosa, donde todos y cada uno de sus habitantes vivan en paz y en cumplimiento libre de sus creencias. Los flujos inmigratorios y el aumento de la aceptación del Islam como religión, hacen que el número de musulmanes en España se haya posicionado en alrededor de millón y medio (cifra fechada en 2007). Sería justo reconocer que hoy en día este número será mayor.

Sobre la censura de Ágora en Egipto

Asesinada, descuartizada e incinerada. Esta es la suerte que corrió Hipatia de Alejandría, la filósofa egipcia de ascendencia griega y una de las mujeres más destacadas en la historia de las Matemáticas, un campo perteneciente al mundo de los hombres. Hipatia, sin embargo, destacó sobre por su buena oratoria, por su conocimiento sobre historia y otras religiones. Su asesinato la convirtió en la martir de la ciencia; el homocidio fue el homicidio del saber en la ciudad de Alejandría.

Ágora es la película de Aménabar que ha conseguido convertirse en el film español más visto en 2009 pero desde que en Egipto se supo que iba a ser presentada muchos fuimos quienes vislumbramos las posibles críticas de los coptos. Los cristianos personalizan aquí la destrucción del saber, se da una imagen de ellos de asesinos y, en Egipto, esto es lo último que los cristianos necesitan.

Si hablas con los egipcios muchos ni siquiera saben que la película es española, pero mucho menos te dicen que sea exagerada. Es el punto de vista de -algunos- jóvenes musulmanes. Ellos no ven que se pueda herir la sensibilidad de un grupo religioso, los coptos, grupo cristiano mayoritario de Egipto.Con 8 millones de habitantes profesando esta religión, entre los 80 millones que alberga el país entero, los coptos se encuentran en muchos aspectos oprimidos en un país musulmán. Amnistía Internacional ya denunció en su tiempo que los ataques contra la iglesia copta aumentó de manera significativa durante 2008.

Es verdad que conviven pacíficamente, que no existen intolerancias sustanciales, pero también es menester nombrar que a lo largo de los últimos años han habido trifulcas entre musulmanes y cristianos que han acabado en asesinatos. El pasado 7 de enero, por mencionar uno de los últimos casos, siete personas murieron disparados por tres hombres armados mientras salían de celebrar la misa del gallo copta en la localidad de Nag Hamadi. Según fuentes oficiales, el motivo no fue otro que vengar la violación de una joven musulmana por parte de un cristiano de la misma localidad.Estos asesinatos de honor, que han ido desapareciendo a lo largo del tiempo, siguen siendo practicados en el país -sobre todo en el sur-. 

En otras ocasiones nos llegan historias un poco, digamos, incompletas. La de una pareja de musulmana y cristiano que al parecer eran novios, finalmente se convierte en otro asesinato de honor contra el novio porque -según la familia de la chica- estaba repartiendo fotos de ella desnuda. Muchas veces las noticias casi rozan el periodismo sensacionalista por no saber, no poder, o no querer, dar una información veraz.

Volviendo a Hipatia, nos encontramos con un entramado que ha provocado las declaraciones angustiosas casi, de la comunidad copta en Egipto: la película daña la imagen de los cristianos. Si bien, la censura egipcia no duda en eliminar aquellas cintas que permiten poner en duda o mancillar el Islam, en este caso han tardado meses en decidir la retirada de Agora de los cines egipcios.

La libertad de religión del país está contemplada en la Constitución, si bien ha de ser una de las tres únicas religiones admitidas (Judaísmo, Cristianismo o Islam). En un país mayoritariamente musulmán los coptos se convierten en una minoría con características tan históricas y asombrosas como su lengua o sus costumbres que dicen remontarse a la época faraónica. A espensas prácticas y de la vida diaria todos trabajan codo con codo. Pero la oleada de fanatismo que recorre el país y que aumenta día a día hace que muchos coptos se aferren más a sus tradiciones. Acción- reacción. Una pescadilla que se muerde la cola. A veces, miedo. Mucho cuidado, pues, con las palabras [sainete]porque todo encierra un significado. Todos sabemos que lo mismo ocurriría si fuera al contrario y los musulmanes fueran la minoría en el país.

 Post relacionado con más información: 

Un camino, un destino... pero dos religiones diferentes

Canto afgano por la libertad

¿Qué es Periodismo de Paz?

¿Se han imaginado alguna vez que se pudiera promover la paz desde la práctica del Periodismo? ¿Que se pudieran evitar los falsos mitos de la guerra o franquear la propaganda a la que estamos expuestos desde los medios de comunicación?


Bueno, esto no es nada nuevo, son algunos los reporteros que lo están practicando y otros tantos los que llegan a establecer cierta teoría que ayude a las nuevas generaciones de periodistas.

Un buen periodista que cubra conflictos debe realizar una aproximación analítica del conflicto, buscar oportunidades que ayuden a identificar partes, objetivos, necesidades e intereses. Y, la teoría del Prof. Lynch sobre Periodismo de Paz (Peace Journalism) continúa diciendo que este tipo de periodismo de paz proyecta un modelo de conflicto multipartidista, sin llegar al maniqueísmo, encuentra un espacio para las perspectivas y las oportunidades (pegs) e informa sobre ellas.

Hace un año decidí realizar un curso sobre Peace Journalism, nuestro profesor resultó ser el citado Jake Lynch, reportero para la BBC y Sky News que ha cubierto varias zonas de conflicto. Hoy en día trabaja para la Universidad de Sydney y es Director del Centro por la Paz y Estudios de Conflicto de la misma universidad.

Dejo un video que nos abre los ojos a los que todavía no terminamos de abrazar ciegamente el periodismo tal y como nos lo presentan:



Ahora os animo a participar, al estilo del Prof. Lynch. Por ejemplo - y esto va a estar en inglés sin traducción>>

El Cine egipcio, cuestión de género y número

Egipto, la Meca del Cine árabe, el Hollywood del Oriente Medio.. .muchos han sido los calificativos que este país ha recibido a lo largo de la historia del celuloide. Un país que floreció cultural y socialmente gracias a este arte ha visto, sin embargo, como poco a poco la cuestión moral ha ido cerrándole puertas, minando sus pasos, y por ende, oscureciendo la graciosa perla que un día fue creciendo hasta volverse negra.

El cine, como otros aspectos de la cultura – el teatro, la pintura, por ejemplo- es un reflejo de lo que en Egipto ha ido aconteciéndose desde los años 80. Antes de esa época casi no podríamos diferenciar el aspecto de una joven egipcia del de una española o una europea cualquiera . El declive llegó a partir de los años 80: desde los 80 al año 1994, unas 21 actrices y al menos 2 actores decidieron abandonar sus profesiones por cuestión de religión. [Viola Shafik en Popular Egyptian Cinema: Gender, Class and Nation].

Era la época del velo. Hasta entonces la cantidad de mujeres que decídian llevar el velo o hijab era insignificante en comparación al Egipto de hoy. En la época mencionada la mayoría de las actrices que se pusieron velo dejaron de actuar, otras continuaron y otras no decidieron ponérselo. Hubo de todo.

El Cine Halal

Cogeré como ejemplo una película reciente que se encuentra todavía en las carteleras egipcias: Rasail Al Bahr (Mensajes desde el mar). Y tomo a esta película como ejemplo por la originalidad y las circunstancias en las que se presenta. Se trata de cine social, de una película que lleva esperando al menos cinco años para conseguir ver la luz. En 2004 parecía un proyecto imposible por la 'osadía' de su guión. Pero, si el 'Edificio Yacubian' pudo salir a la grande pantalla, ¿por qué no lo iba a hacer Mensaje desde el mar?

Para la mayoría de espectadores y muchos egipcios que ni siquiera la han visto, Rasail Al Bahr es una aberración, no es halal. El director juega con un método muy utilizado en este tipo de género social. La linda chica resulta ser lesbiana y se acuesta con las clientes de su negocio de alta costura. En cambio, la prostituta de lujo resulta ser más humana y consigue cierta empatía del público. Entre estas dos mujeres, representadas como lo material y lo espiritual, lo lascivo y lo, digamos, romántico y amor verdadero, hay un hombre. Un hombre que ha perdido a sus padres y se enamora de ambas. Pronto se dará cuenta de que la supuesta virgen de la película no lo es, y la prostituta será su elección final.

La dicotomía puta-virgen está casi siempre presente en el cine social egipcio. Este tipo de películas no comerciales prefieren hacer pensar al espectador. Aunque de vez en cuando se pueda oir en el cine un 'la2, da mustahil' [No, eso es imposible], cuando la protagonista lesbiana se acostaba con su amante. No termina de calar. Todavía falta mucho por la lucha de la homosexualidad, pero eso es un largo tema que merece ser tratado a parte.

Foto: Cartel de una película en la época dorada del cine egipcio, cuando la danza del vientre era Halal.

El cine fue el reflejo -y lo sigue siendo- del torbellino de medias verdades sobre el velo y su imposición coránica, del choque entre Arte y una religion que según defienden algunos no permite las artes escénicas para las mujeres.

Publicado por Itxa en Periodistas-es.org